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viernes, 6 de febrero de 2015

Tal vez sea tiempo de terminar con todo dice Flavio Mendoza en su carta

La noticia se difunde en los medios audiovisuales y gráficos. Aquí la nota de
lanacion.com.ar





La carta de Flavio Mendoza: "Tal vez sea tiempo de terminar con todo"

Luego del escándalo en los premios Estrella de Mar y que la AFIP estuviera en la productora de Stravaganza, el bailarín hizo su descargo
 
Mendoza y una carta en la que hizo su descargo tras el escándalo en Mar del Plata.  Foto: Archivo 
Flavio Mendoza no está pasando una buena temporada. Más allá de que su espectáculo Stravganza fuera reconocido con tres premios Estrella de Mar, el bailarín tuvo que enfrentar denuncias de parte de su staff y de la Asociación de Actores contra Ariel Diwan, su socio y productor del espectáculo por "vulnerar los derechos de los trabajadores". Hubo una violenta escena en el detrás de escena de los premios, donde Diwan casi se va a las manos con un miembro de Actores, y luego una fuerte carta de la institución denunciando los motivos por los que Diwan está en falta: el productor inscribió a sus artistas en el convenio de "artistas de variedades" y no de "actores", y la Asociación asegura que "NO es cierto que el empresario pueda 'elegir' el Convenio Colectivo de Trabajo que le plazca porque así se 'ahorra costos laborales', como se viene repitiendo sin sustento legal e interesadamente por quienes intentan burlar la legislación vigente, violando derechos al trabajo digno de actrices, actores, bailarinas y bailarines".
Lejos de calmarse la cosa, ayer, luego del escándalo vivido en Mar del Plata, la AFIP se presentó en las oficinas de la productora de Stravaganza para un control de papeles que afortunadamente no pasó a mayores. Ante este panorama desalentador, el coreógrafo hizo su catarsis en las redes sociales donde aseguró que quizá "es tiempo de terminar con todo".

La carta completa de Flavio Mendoza

La verdad no entiendo tanto odio de algunas personas, gracias a Dios son sólo unos pocos. Soy un tipo agradecido por todo lo que me pasa en lo laboral y personal, cabrón muchas veces, mal hablado y todo lo que quieran decir... pero por estas horas me tratan de convertir en un monstruo. Yo le podría contestar a uno por uno porqué siguen trabajando o porqué fueron despedidos. Pero sería ponerme a su altura. Para estar dónde estoy hoy, con tres espectáculos maravillosos y con gente que para mí es la mejor en lo suyo, me costó mucho. Cuando digo mucho, no fue sólo dinero: trabajo, esfuerzo y hasta descuide a la gente que más amo. No quiero ser drástico ni nada, pero soy la cara de Stravaganza y a veces es un precio muy alto escuchar tantas mentiras sobre mí... tal vez sea el momento de tomar un tiempo y terminar con todo. No soy millonario ni mucho menos para dejar de trabajar pero hoy necesito paz. Traté y trato de dar lo mejor en mis compañías -ya sea en sueldos , vivienda, tratos, etc-. Obvio que soy humano y muchas veces se me saltó la chaveta, pero ¿a quién no? Siento un dolor enorme, mis compañeros, amigos y familia me contienen, pero también esperaba un poco de defensa de todas las personas que trabajan en Stravaganza... No que me doren la pildora, sino que cuiden su trabajo también. Tal vez para muchos es sólo un trabajo, para mí es mi sueño hecho realidad. Sé que hay muchos que me escriben y sienten que es injusto. Pero, a veces, la unión hace la fuerza. Totalmente desilusionado con Ezequiel Corbalán, que cuando tuvo problemas personales estuvimos tratando de contenerlo. No creo merecer esto de parte de él. Pero entiendo que le prometan hacerse famoso. Yo no me hice famoso por los escándalos -que me pueden haber ayudado para que sepan quién soy, seguro- pero lo respaldé con mi trabajo y nunca corté cabezas para llegar. Hoy, por un lado, estoy feliz por tener tres grandes espectáculos trabajando al mismo tiempo. Algo que nunca pasó en nuestro país, con proyectos a sacarlos al exterior y muchas cosas más. Por el otro lado, tengo que poner mi mejor cara y salir a hacer la función como si nada me pasara. Es muy injusto todo lo que está pasando... pero yo creo que ya llegué a un límite. Perdón si con mis decisiones perjudico a alguien, pero tengo que pensar en mi salud y en mi familia. Sin nada más que decir, les deseo a todos que sean felices..

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Flavio Mendoza escribió en su Facebook para un destinatario tácito
en este blog 

El gran final: Tributo a Bob Fosse en Villa Urquiza

Estreno

Bob Fosse revive en Villa Urquiza

El coreógrafo y bailarín Gustavo Wons encarna al director de All That Jazz en un gran tributo musical
Por   | LA NACION

Se lo podría imaginar con una sonrisa leve y pícara, deslizándose suavemente a través de pequeños pasos, con sus rodillas dobladas hacia adentro y su cuerpo aparentemente relajado; luego bajaría su sombrero por su frente y miraría en forma provocativa por debajo? sin dejar de deslizarse ni quebrar las rodillas. Se trata de Bob Fosse, aquel señor que cambió para siempre no sólo las artes del movimiento, sino a la forma de hacer musicales. Fue un dramaturgo de la danza y, de algún modo, les hizo entender a los bailarines que no sólo se trata de bailar.
Ya era tiempo de que el musical criollo, que tiene tantos adoradores de Fosse, apuntara su mirada hacia su estilo y su figura. Gustavo Wons es el bailarín, coreógrafo y director que se atrevió a rendirle el tributo merecido en un esperado musical que se estrena hoy en el Teatro 25 de Mayo: El gran final.
La historia de la adoración argentina hacia Fosse data desde que se estrenó Pippin, en 1974. En aquella oportunidad se enojó un poco, ya que don Alejandro Romay modificó casi toda la puesta original. Luego el furor continuó con el primer estreno de Chicago (obra que escribió junto con Fred Ebb, con música de John Kander), en 1977, y posteriormente vino a Buenos Aires para el estreno cinematográfico de All That Jazz, en una cortísima visita.
Pero las nuevas generaciones que admiran a Bob Fosse comenzaron ese idilio con los reestrenos de Chicago, en 2001 y 2010. Esa puesta original de Walter Bobbie, con coreografía de Ann Reinking (una de las musas de Fosse), ascética, sexual e impactante, generó devotos. Hoy en día es un estilo que se enseña y se practica en las escuelas de baile y de teatro musical.
Gustavo Wons fue dance captain en la Chicago de 2001, repositor coreográfico de la última versión y uno de los que se vieron cautivados por el estilo del genio cuando le tocó interpretarlo. "Cuando trabajé en Chicago pude sentirlo en el cuerpo, supe qué era bailar ese estilo. Ahí me di cuenta de que me apasionaba y que tenía mucho que ver conmigo", confiesa. Luego se dedicó a investigarlo y estudiarlo, se fue a vivir a los Estados Unidos y allí pudo profundizar su búsqueda. "Fosse se transformó en una figura que me marcó y me guió durante mucho tiempo. Primero en su laburo. Me apasionaron su estilo, su estética, esa forma oscura de contar las cosas. Los peores dramas podían ser atractivos bajo su mirada. En cuanto a lo coreográfico, bailar su estilo es casi orgásmico", describe Wons, que no sólo encarna a este personaje en El gran final, sino que es coreógrafo y director general.
Fosse nació en Chicago en 1927, hijo de padre noruego y madre irlandesa. Por acompañar a su hermana a las clases de danza, terminó estudiando él mismo con un maestro de una pequeña academia de barrio que era un gran adorador del music hall y le enseñó todas las técnicas del género. A los 8 años, Bob ya conocía todos los trucos y piruetas del zapateo americano, además de tener una gran habilidad con el bastón y el sombrero. Así comenzó a trabajar, en el varieté, en los cabarets más humeantes y oscuros, de adolescente. Enseguida forjó su estilo y tuvo un breve paso por Hollywood, donde estuvo a punto de convertirse en figura. Pero optó por dedicarse a la coreografía, a la dirección, a la dramaturgia. Entre sus trabajos: Chicago, Pippin, Sweet Charity, y la dirección de obras maestras del cine, como Cabaret y All That Jazz.
Su estilo es muy particular. Usaba sombrero desde que empezó a perder el cabello, y como tenía los hombros un tanto redondeados, comenzó a exagerar ese movimiento. A su vez, como era algo chueco, comenzó a girar sus pies hacia adentro. Fosse quería que sus bailarines tuvieran la capacidad de aislar ciertas partes del cuerpo. Es decir, doblar la rodilla o el codo o girar un tobillo o quebrar el hombro, pero sin involucrar nada del resto del cuerpo. Sus movimientos eran refractarios, su punto de vista era siempre opuesto y fue el maestro del gesto sutil, de la acción pícara. A su vez, siempre quiso que sus bailarines fueran actores que pudieran tener una herramienta que los condujera a ese paso que pretendía. Es decir, no cualquiera puede incorporar el sistema Fosse. "En los estilos tan marcados, podés estudiar mucho, pero tiene que ver con cada uno. O te queda bien o no. Pueden adquirir ese estilo los bailarines con mucha técnica, con base clásica porque tendrán la línea necesaria, la onda, el estilo y la sexualidad. Alguien que es asexuado para bailar no puede hacer este estilo porque es muy comprometido, muy andrógino, la persona que lo hace se tiene que sentir muy cómoda manejando esa línea de lo femenino y la masculino", concluye Wons.

El gran final

De Julio Panno y Gustavo Wons
Viernes a domingos, a las 21.30.
Teatro 25 de Mayo, Triunvirato 4444.
Entradas, $ 90; domingos, $ 70..

jueves, 5 de febrero de 2015

En Islandia construirán el primer templo dedicado a dioses nórdicos desde la época de los vikingos

de



Islandia construirá su primer templo a dioses nórdicos en mil años

Los islandeses podrán volver a adorar públicamente a los dioses Thor, Odín o Friga, ya que en breve comenzará la construcción del primer templo dedicado a los dioses de la mitología nórdica desde la época de los vikingos
A pesar de que hace mil años que el cristianismo es el culto predominante en Islandia, una nueva versión del paganismo nórdico ha ganado popularidad en el país: el Asatruarfelagid, una asociación que promueve la fe en estos dioses en Islandia.
Los miembros en Asatruarfelagid se triplicaron en el país en la última década.
El año pasado eran 2.400, en una población total de 330.000 habitantes, según datos de la oficina de estadísticas de la isla.

Metáforas

"No creo que nadie crea en un hombre de un solo ojo que viaja en un caballo con ocho patas", dijo a Reuters Hilmar Orn Hilmarsson, máximo sacerdote de esta asociación en la isla.
"Vemos las historias como metáforas poéticas y una manifestación de las fuerzas de la naturaleza y la psicología humana", agregó.
El templo será circular y se excavará cuatro metros hacia el interior de una colina desde la que se puede ver la capital de Islandia, Reykjavik.
Tendrá una bóveda en el techo para dejar pasar la luz. "El sol cambia con las estaciones, así que de alguna manera hacemos que el sol pinte el espacio para nosotros", explicó Hilmarsson.
En el templo se celebrarán eventos como bodas y funerales.
Los neopaganos islandeses todavía celebran el ritual antiguo de "Blot" con música, lecturas, comida y bebida, pero en la actualidad no sacrifican animales, como sí hacían en la antigüedad..

miércoles, 4 de febrero de 2015

Scholas Ocurrentes: el proyecto de Francisco para impulsar la educación en el mundo

de
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José María del Corral: "Nadie puede negar que el Papa hizo una revolución"

El director ejecutivo de Scholas Ocurrentes lidera el proyecto más ambicioso de Francisco para impulsar la educación en el mundo
Por   | LA NACION
ROMA.- En la misa de inauguración del pontificado de Francisco, el 19 de marzo de 2013, José María del Corral estuvo en primera fila, con su guardapolvo blanco de maestro, al lado de un cartonero y de los poderosos del mundo. Entonces no se imaginaba que el ex arzobispo de Buenos Aires, con quien había trabajado durante años para crear una red de Escuelas de Vecinos que pudieran integrar a los excluidos, lo llamaría para lanzar ese mismo proyecto, pero a escala global.
Del Corral es hoy el director ejecutivo mundial de Scholas Ocurrentes, una red global de escuelas que no para de crecer y que inauguró ayer su IV Congreso Mundial en el Vaticano.
Se trata del proyecto más importante de Francisco, "que está convencido de que el mundo está en crisis y que la solución pasa por la educación", según destacó Del Corral a LA NACION.
Durante ocho años director del colegio San Martín de Tours, Del Corral viajó últimamente por el mundo para presentar Scholas, pasando por las Naciones Unidas, la Organización de los Estados Americanos (OEA) y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID).
"Este papa es la revolución", dijo. Y reveló que Francisco clausurará pasado mañana el IV Congreso Mundial de Scholas con una videoconferencia junto a chicos discapacitados, algo sin precedente.
-Scholas creció muchísimo, está vinculando a 400.000 escuelas de los cinco continentes. ¿Cómo se explica esta expansión?
-Sí, peor que los conejos (risas). La multiplicación muestra la necesidad que había de algo así, ya no solamente en la diócesis, como cuando el entonces ex arzobispo de Buenos Aires lanzó esta experiencia educativa, sino en el mundo entero. ¿Por qué se multiplicó tanto? Por el liderazgo multiplicador que tiene Francisco como persona, desde lo humano. Y por esta necesidad que había, porque el sistema educativo estaba agotado y se estaba esperando algo distinto.
-¿Puede recordar el origen de Scholas en las Escuelas de Vecinos en el Buenos Aires de Bergoglio?
-Las Escuelas de Vecinos significaban justamente pensar que el cambio pasaba por la educación, pero no haciendo más de lo mismo. No era hacer más "escuelas gueto", "escuelas tupper", escuelas para adentro, sino al contrario: juntar escuelas. Juntar escuelas públicas y privadas, de distintas religiones, de distintos niveles sociales, y que los chicos empezaran a ser vecinos, planteando sus problemas reales -drogas, alcohol, inseguridad, violencia-, no los que bajan de los diseños curriculares. Y a partir de esos problemas reales, investigando, trabajando, yendo a la calle, haciendo entrevistas, hablando con los políticos, sacar conclusiones y exigir los cambios. Y bueno, este fenómeno que él [por Bergoglio] vio también en Buenos Aires se multiplicó muy rápido, porque la primera experiencia fue con 70 chicos de cuatro colegios parroquiales. A los cuatro años ya había 7000 chicos haciendo lo mismo y se fue ampliando. Él vio que esa necesidad no sólo estaba en Buenos Aires.
-Cuando Bergoglio fue elegido Papa, ¿se imaginó que iba a llamarlo al Vaticano y a decirle "ahora hacelo a escala global"?
-No. Pero sí me imaginé dos cosas: que el mundo iba a cambiar porque él era el Papa y que mi vida iba a cambiar. Me acuerdo de que al terminar su primera misa de inauguración, cuando yo estaba de guardapolvo blanco, medios de diferentes lugares y argentinos me preguntaron si él iba a llamar a un concilio, si iba a cambiar dogmas... Y yo dije que no creía que iba a hacer todo eso, pero sí que iba a hacer una revolución, porque él es la revolución. Algunos teólogos me criticaron, pero creo que hoy nadie puede negar en el mundo que hizo una revolución.
-¿Cómo se financia Scholas Ocurrentes?
-Nosotros no recibimos dinero del Vaticano. Cada proyecto que se hace, como cuando estaba en Buenos Aires, surge de los cooperadores, gente que dona, que ayuda todos los meses con una cuota, y hacemos eventos para juntar plata, como fue el partido interreligioso por la paz que se hizo en septiembre pasado en el Estadio Olímpico de Roma.
-A propósito, ¿habrá otro partido de fútbol?
-Sí, aunque todavía no tiene fecha. Pero el resultado fue tan lindo que nos ofrecieron hacer partidos también con otros deportes, desde el fútbol, el rugby y el tenis hasta el polo, en todo el mundo.
-¿Cómo lo ve usted al papa Francisco?
-Lo primero que me preguntó, cuando miró el mapa de Scholas, fue: "Pero ¿Perú no tiene escuelas en Scholas?". Se había dado cuenta de que el mapa nuestro estaba mal hecho, porque sí hay escuelas, pero no figuraba... Es decir, no sólo lo veo metido, compenetrado y lúcido, sino que está entusiasmadísimo, porque esta pregunta que usted bien se hace y que se hace mucha gente evidentemente no tiene otra respuesta: esto es de Dios..

martes, 3 de febrero de 2015

Acerca del consumo eficiente de energía en Argentina

de
http://www.lanacion.com.ar/

Energía: el consumo eficiente no es un hábito de los argentinos

Sólo preocupa en los equipos de aire acondicionado y las heladeras
Por   | Para LA NACION

El reloj marcaba exactamente las 22.41 cuando, anteanoche, el sistema argentino de interconexión alcanzó su récord de consumo de energía eléctrica para un domingo. Rompió la marca anterior, del domingo 29 de diciembre de 2013.
Después de eso, Edenor y Ede- sur, prestadoras del servicio eléctrico en la ciudad de Buenos Aires, anunciaron campañas de concientización para lograr un consumo eficiente de electricidad.
 
Foto: LA NACION 
Según fabricantes, distribuidores y expertos, entre los argentinos hay poca predisposición al ahorro de energía. Sea para comprar electrodomésticos o para construir una casa, el consumo eficiente no aparece entre las prioridades.
"¿Cuántas veces está el aire al máximo y la gente tiene el saco puesto?", se pregunta Beatriz García Buitrago, presidenta de Consumidores Argentinos.
"En otros países es impensable ver luces encendidas o aparatos en stand by, pero acá es moneda corriente", agrega.
García Buitrago sostiene que, si bien hay excepciones cuando se compran equipos de aire acondicionado o bombitas de luz, la variable decisiva sigue siendo el precio. "Algo puede ser más barato ahora, pero a la larga será más caro; sin embargo, todavía se compra fijándose exclusivamente en el precio", dice.
García Buitrago sostiene que si bien hay excepciones cuando se compran equipos de aire acondicionado o bombitas de luz, el verdadero rey de las variables sigue siendo el precio. "Si lo piensa, el consumidor ve que algo puede ser más barato ahora, pero que a la larga es más caro; sin embargo, todavía hay mucha compra impulsiva, que se fija exclusivamente en el precio".
No obstante, García Buitrago observa una evolución. "Hace seis años ni se hablaba de ahorro de agua o de electricidad. Hoy la gente ya lo ha escuchado. Lograr que cambien los hábitos es un trabajo de largo plazo", explica.
Según Alejandro Taszma, director comercial de Frávega, "el tema de la eficiencia energética está dentro de las priorizaciones que hacen los consumidores, pero fundamentalmente en cuanto a heladeras y aires acondicionados". Reconoce que si bien hay preguntas, en general hay "bastante desconocimiento" por parte de los compradores. Por eso, Taszma asegura que sus vendedores siempre proponen aparatos con los niveles de eficiencia más altos.
Uno de los aspectos que menos se conocen es el referido al consumo fantasma, que es cuando los artefactos gastan energía incluso si nadie los está usando. Estos despilfarradores incluyen a las TV, los decodificadores, o la impresora de chorro de tinta. Una televisión no gasta mucho, y aún menos en reposo, pero si se usa tres horas por día, y 21 está en stand by, consumirá más del triple de energía.
El desconocimiento alcanza al gasto de cada electrodoméstico. En general, consumen más los que generan calor: la calefacción, el termotanque o el lavarropas con calentamiento de agua.
Pero también se consume para enfriar. Infaltable en el verano, el equipo de aire acondicionado no es sólo uno de los favoritos de los compradores, sino también el 5° posicionado entre los aparatos que más consumen, según la lista que confecciona el Ente Nacional Regulador de la Electricidad (ENRE).
Justamente, el alto consumo de estos equipos es el más conocido. Un informe de una consultora para la fabricante BGH, señala que el bajo consumo está entre las primeras aspiraciones de los consumidores, junto con el buen funcionamiento y la reducción del ruido.

Prevenir es mejor que curar

El consumo eficiente puede co- menzar mucho antes de comprar los aparatos eléctricos. Una manera es evitando que entre la radiación solar, mediante árboles o toldos, o a través de un diseño que asegure la ventilación natural. Usando ciertos materiales, y un diseño acorde, cualquier casa puede volverse más eficiente para disminuir el consumo de energía, pero no es una práctica difundida. Arquitectos consultados sostienen que hoy casi la única preocupación de los clientes está en el costo.
"La que manda es la billetera. Salvo algunos, que específicamente quieren una vivienda eficiente, la mayoría son tradicionalistas. El consumo energético no es una preocupación en las casas de media ni de alta gama. Sí les preocupa minimizar el ruido", indica Fredi Llosa, arquitecto de Arquinova Casas.
Lucas Muñoz, del estudio Ramiro Aragón, agrega: "Lo que se busca no es tanto el interés ecológico, sino el confort. La tecnología para lograr mayor eficiencia térmica no está muy difundida, por lo que depende de lo que el arquitecto ofrezca, y que al cliente lo seduzca tanto la propuesta como lo económico".
Llosa coincide, pero asegura que es difícil. "Se plantea y el cliente elige, pero diseñar circulaciones de aire o un doble cielo raso, como todo lo que sale de lo normal, encarece. Es un riesgo, el mercado está muy competitivo en los precios", advierte.
Existen excepciones en regiones con temperaturas más bajas. Roberto Matach, del estudio MTH dice que en Ushuaia "ya hay hábitos instalados, en especial acerca de los materiales aislantes". En Salta, el arquitecto Javier Cruz confiesa que los materiales pueden variar, pero que al final "lo que importa es el costo. Las familias no tienen tanto margen para pensar en el consumo eficiente".
Para Martín Prieto, director ejecutivo de Greenpeace Argentina, en otros países hay mayor preocupación por el consumo hogareño ya que el costo de la energía es un factor más de la economía familiar, mientras que en la Argentina, no. "Especialmente en Buenos Aires, el precio de la energía invita al derroche. Acá el que ahorra, lo hace sólo por una motivación ambiental", asegura.
De cualquier manera, Prieto ve al país "retrasado, pero dentro de la tendencia global". Opina que en el mundo la exigencia ambiental crece, lo que se advierte porque "se usa como argumento de venta", explica..

domingo, 1 de febrero de 2015

Religión: En verdad, ¿algo está faltando ahora?


En verdad, ¿algo está faltando ahora?
Nirvana está justo aquí, frente a nuestros ojos;
este mismo lugar es la Tierra del Loto,
este mismo cuerpo, el Buddha.


Líneas finales de
Canto de Zazen, de Hakuin Zenji

en
Linaje de la Sangha Diamante, Buenos Aires Argentina

Vigencia de las religiones en la hora actual


APRENDIZAJESADULTOS.blogspot.com




La frase Dios ha muerto se atribuye a Friedrich Nietzsche, 1844-1900, quien la escribió en  La gaya ciencia y en Así habló Zaratustrapero puede encontrarse en una obra anterior, Fenomenología del espíritu, de Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770–1831.


de
lanacion.com |
Opinión
Sábado 31 de enero de 2015 | Publicado en edición impresa

Dios no ha muerto


Por Iván Petrella | Para LA NACION
Twitter: @ipetrella | Ver perfi
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Grandes pensadores como Nietzsche, Freud, Marx y Weber suponían que el destino de la religión era desaparecer o volverse irrelevante. Sus obras contribuyeron a desarrollar y consolidar la tesis de la secularización que planteaba que, cuanto más madura fuera una sociedad, menos religiosa iba a ser. Así, para comienzos del siglo XX, el futuro de la religión parecía ser el de quedar encerrada en el ámbito puramente privado y alejada de la discusión pública. Nietzsche lo supo expresar en pocas palabras: Dios había muerto.

Sin embargo, el mundo nos muestra que la religión está más viva que nunca. Los musulmanes nunca dejaron de peregrinar a la Meca y los hindúes aún se agolpan para purificarse en el Ganges. El protestantismo evangélico se expande como nunca antes y millones de filipinos esperan horas y horas para poder ver al papa Francisco. Un 84% de la población mundial dice pertenecer a alguna religión.

No se trata, además, de una religión limitada al ámbito privado, sino eminentemente pública. Esto está presente en la pretensión de los terroristas de matar en nombre de Dios, pero también en las palabras de presidentes, luchadores por la paz y activistas. Está presente, por ejemplo, cuando en cualquier discusión sobre homosexualidad, libertad de expresión o aborto aparece rápidamente la referencia a la Iglesia Católica o al islam. Nos guste o no, la vida cotidiana de millones y millones de personas se encuentra atravesada por una faceta religiosa.

El problema es que no estamos educados ni estamos educando para un mundo religioso. Se suele creer que la mayor parte de los musulmanes vive en Medio Oriente, pero la respuesta correcta es el sudeste asiático. Se habla de las enseñanzas de Jesús y de los fundamentos de la Iglesia Católica, pero casi nadie estudió con detenimiento los evangelios. Se hacen declaraciones acerca de Israel sin conocer la carga religiosa de la Tierra Prometida. Alguien puede sentirse estafado si al terminar su proceso educativo no leyó algunas páginas de Borges o Shakespeare. ¿No debería sentir lo mismo si no estudió el Corán o los evangelios? Ciertamente, nadie basa su vida en "El Aleph" o Hamlet, pero gran cantidad de gente sí lo hace en relación con textos que considera sagrados. En muchos planes de estudio se justifica la presencia de la asignatura Introducción a la filosofía señalando que la práctica filosófica es fundamental para comprender al ser humano y su historia. Sin embargo, en nuestra actividad diaria no nos cruzamos con un hegeliano o un platónico, pero sí con cristianos, judíos, musulmanes y, tal vez, budistas e hindúes.

La ignorancia que nos permitimos respecto de las religiones tiene como consecuencia mucho más que un déficit de cultura general: nos impide entender los puntos de vista de personas con las que compartimos nuestra vida cotidiana. ¿Estamos listos, acaso, para compartir educación, esparcimiento o trabajo con personas de distintos credos? En un mundo cada vez más globalizado que tiende a más y más diversidad sería esperable que nos preparáramos para comprender lo "diferente" y no para dejarlo en las sombras. Esta ignorancia, por otra parte, es particularmente peligrosa cuando se encarna en políticos y formadores de opinión, y constituye un enorme obstáculo para lidiar con el extremismo y la violencia.

Hay quienes se han dado cuenta de que los conflictos serían más fáciles de solucionar si comprendiéramos mejor esta faceta central del mundo en que vivimos. Madeleine Albright, ex canciller de Bill Clinton, publicó hace algunos años The Mighty and the Almighty, un libro que causó revuelo en ámbitos diplomáticos. Según Albright, la religión se ha convertido en un factor clave en muchos procesos internacionales y por eso un canciller, de la misma manera que tiene asesores en temas económicos o políticos, necesita tener cerca a personas especializadas en temas religiosos. La autora afirma que la estrategia de ignorar o separar los aspectos religiosos de la política internacional y, en particular, del conflicto de Medio Oriente ha fracasado. Para tratar con estos problemas, necesitamos reconocer en toda su dimensión la faceta religiosa.

¿Qué quiere decir "preparar el terreno religioso"? Hacer un trabajo teológico constructivo de interpretación y reinterpretación que tenga por finalidad cimentar cultural y religiosamente las soluciones políticas. En el caso de Medio Oriente, por ejemplo, podría tratarse de resaltar el enorme espacio en común que une al judaísmo y al islam, marcado por una larga historia conjunta, profetas y revelaciones compartidas, una visión de Dios y un mensaje de reconciliación. Si esto suena inocente, cabe recordar que hoy en día hablamos sin cuestionamientos de una civilización "judeocristiana", cuando la historia compartida del cristianismo y del judaísmo fue por siglos una de persecuciones y masacres. La realidad es que la idea de una civilización compartida es relativamente nueva y apareció como respuesta al horror del Holocausto. Si se pudo construir un terreno en común para el cristianismo y el judaísmo, también se puede con el islam, pero sólo si nos disponemos a aprender a hablar el lenguaje religioso.

El atentado al semanario Charlie Hebdo también puede analizarse desde la perspectiva de la ignorancia. Se repite una y otra vez que la causa del ataque son las caricaturas de Mahoma, citando como hecho indubitable que, según el islam, la figura del profeta no puede representarse. Ésta, sin embargo, es tan sólo una de las posturas en un antiguo debate dentro de la religión islámica. No sólo la prohibición de imagen no surge del Corán, sino que las tradiciones artísticas sufí, shia y del sudeste asiático presentan muchas veces imágenes de Mahoma. Preparar el terreno religioso sería, por ejemplo, apelar a estas tradiciones para destacar que la interpretación que hacen los terroristas es errónea y no refleja un sentido religioso genuino. Al hacer lo contrario e identificar al islam con la posición extremista, terminamos dando pie para que el extremismo resulte reforzado.

Lo primero que tenemos que hacer en un mundo en el que la religión ocupa un lugar central es aprender más acerca de ella. Puede sonar extraño en medio de avances tecnológicos cada vez más deslumbrantes, afirmar que el futuro de la humanidad y la posibilidad de alcanzar una paz duradera se asocie con el futuro de la religión. Pero la realidad es que se trata de uno de los desafíos más grandes del siglo XXI. Debemos abandonar la idea de la mera tolerancia religiosa, distante y condescendiente, y adoptar una postura de humildad, apertura y voluntad de conocer. No tenemos demasiadas opciones: Dios no murió y, de hecho, parece bastante dispuesto a quedarse.

El autor, PhD en religión y derecho (Harvard), es director académico de la Fundación Pensar y legislador de Pro.